儒家典籍《大学》讲：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”将“修身”视作为人处世的第一要务，即“修身、齐家、治国、平天下”。现如今，“平天下”不用了，能为社会做有益的事情，能为社会进步和发展发挥好自己的作用，敬业、尽职就很好了。但经典中所讲的“修身”一说是没有止境的，应该说是一辈子的事。

一辈子说很长也很长，说很短也很短，历来就有人把人的一生定义为“白驹过隙”，就是一个瞬间的事情，时间对每一个人都是公平的，不一样的是人生的时间都做了什么。

大千世界，芸芸众生，生老病死，生命轮回，任何人都无法逃脱自然的法则。在短暂的生命历程中，能够尽到自己的家庭责任、社会责任，为人子、为人夫、为人父，把各种责任担负好不容易，同时还有自身修炼的任务，即“修身”。

修身就是一种生命的自觉意识，包括修心修为，即生命的形而上和形而下。一个人生命的历程，就是一个修为修心的过程，通俗地讲就是“活到老学到老”。学什么，就是学修为，修为自己的道德内心。德国哲学家康德所言，他只对两个事情心存敬畏：第一是那浩瀚无尽的宇宙，第二是人的强大的道德自律。在儒家讲就是“仁”，《论语》讲：“克己复礼,天下归仁”。“修为”就是修道德自律，具体讲就是一个人的生命观、价值观，以及“慎独、慎言、慎行”。

人的生命的修为过程是没有止境的，是伴随人一生的事情，时时处处都应在修为当中，慎言慎行，努力接近圣贤的境界。在孔子的心目中以“周礼”为天下的至高法则，因此他：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”他尊文王为圣人，一生践行圣人言行，用一辈子的时光去追寻和效法。只有努力修炼自己，接近圣人，才是人的生命价值和意义。

修身还包括物质层面上的修理、打造、修正、锻炼的意味，即像是一块玉石，只有不断的琢磨和调理、调整自己，才可以接近“善”的至高境界，才可达到如《孟子》所言：“独善其身”的理想。修理还包括一个人的形象，就是一个人要对自己的形象负有责任。即是说，一个人是个什么形象，都是自己所为，都是自己多年“打造”的“成果”。

据说“相由心生”有道理。相，是一个人长期的内心价值趋向，历经年日久以后在脸上的沉积。我们或许见过鲁迅那“刀砍斧凿”般刚正的脸，随时都在准备把“匕首”投向敌阵，若不是一个强大的内心，去“横眉泠对千夫指”，是锻造不出来的。再如巴金脸上那一个世纪的沧桑与风霜，写满了曲曲折折、冷冷暖暖的故事，见到即让人心存景仰。

《林肯传》里有一段广为人知的故事，讲的是美国林肯总统在一次面试中拒绝了一名员工，林肯对此的解释是：“我不喜欢他愁眉苦脸的样子。一个人，40岁以前的脸是父母决定的，但40岁以后，就应该由自己决定了。一个人，要为自己40岁以后的长相负责！”通俗地讲就是 “修为”，一个人要主动地、持续地、不断地进行“修为”，因为“修为”就写在我们的脸上，悄悄地为我们整容、修饰。

实现“修为”的路径很多，其中读圣贤之书，提升人生境界，应该是一个人“修为”的重要方面，历来都讲：“读书养颜”、“腹有诗书气自华”。因此，读书学习，勤于修身，是一个人一辈子的事。（刘策源）